Wenda20200419 22:56
師 父开示“无我的境界”
男听众：師 父，您开示：脱离三界才是真正的解脱，实心是道场。修到后来，连你想修到哪里去都要放下。修到最后，连想到西方极乐世界见阿弥陀佛的欲望都不能有，这个就叫境界高，因为修到后来无我了。你求就有欲望，想到西方极乐世界那是随缘去的，而不是“我一定要去”，到后来也会执著的。我们做好事不要去想做好事，而做出来的就是好事。请師 父开示一下这个境界问题。
臺 長答：这个境界比较高了，就是说做了好事不讲自己做好事，有了这个意念，可以把它进入你的八识田中、九识田中，和九识田中阿摩罗识的佛性契合在一起。这里就有一个讲究了，举个简单例子，你做好事不留名好还是留名好？（不留名好）好。你做好事是想让人家知道好还是不想让人家知道好？（不知道好）好。当人家不知道是谁做好事，知道了之后是不是会对你特别好？（对）是不是会对你人格表示尊重？（是的）这就是菩 薩的境界。也就是说菩 薩救人不为自己，是为众生，他心中没有我相，不是“我”今天来救你，是你们本来就是很好的孩子。今天帮过你就像没帮过一样；做过好事，救过你就像没救过一样。这就叫无相，听得懂吗？
（听懂了。師 父，有时候佛友去度人，就怕背业，如果无我了还背业吗？）
这个理论就是成立的。你今天去帮助别人，你说帮助人的时候会背业，因为有“我”，有我相在，你肯定背了吧？（对）那么如果你没“我”了，你说你不背，我问你，你会没“我”吗？
（修到无我的境界不就不背了吗？怎么理解？）你说你修得到无我吗？（修不到，努力去修）
这个无我的境界，比方说，你只能在一天中保证一个小时、两个小时，对不对？（对）比方说，你在度他的时候，两个小时时间无我，你就知道帮助他，等到你回来的时候：“我刚刚度他度成功，我多开心啊。”好了，两个“我”了。接下来，他的业障就来找你了（明白了）
你要无我可以啊，要保持一辈子无我，一世无我，或者24小时或者一个月、一年都不要有“我”，那你才叫菩 薩。你们今天度人不是也在做菩 薩？只是一个小时菩 薩、两个小时菩 薩，并不代表你们已经是菩 薩了。听懂了吗？（对对，懂了）
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Shuohua20181116 10:32
关于“无我”果位；破除“我相”的重要性
男听众：師 父，佛果是不是有一个最高的果位，叫无我果？
臺 長答：有。无我果，你在人间就可以有，你说我们在人间是不是无我？有没有无我境界？（有）“无我”就是提升到另外一个高层的境界了，因为当一个人没有自己的时候是不是菩 薩？（对）“无我”，实际上就是说四相里的无“我相”，把自己都忘记了，心中只有别人——无我了
（那超脱六道必须做到无我，做不到无我就超脱不了六道，是这样理解吗？）
对。因为无我是另外一种概念了，佛法界把无我当成一个很高很高的境界。我经常说的，妈妈没有自己，只有孩子，是不是孩子非常尊重母亲啊？（对）因为“无我”本身就是五取蕴的共相，也就是无常、苦、无我。什么意思呢？“无我者非我、非我所，非我之我。”就是说这个世界上什么东西不一定是你的，但是你已经把它提升到没有“我”了，那你的境界就不一样了，就是觉性了，已经觉醒了。
我们经常讲“观受无我”；《金刚经》“四相”里无“我相”，没有自己的人才会有别人，整天想着自己的人，哪会心中有别人啊？
（心中装有多少众生，就会有多大能力。只有破除我相，要保持凡事正思维思考问题，才可以突破阻碍，是这样吗？）
是啊。没有我相，你跟谁去吵？你跟谁去打架？你跟谁去嫉妒？你跟谁去恨啊？是不是全部破除了？（是的）一个我相破除了，什么相都没了（“心中装有多少众生，就会有多大的能力”，怎么理解呢？）
就是菩 薩心中装了普天下的众生，所以菩 薩的法力无边。比方说，你受到人尊敬越多，是不是大家越对你好？（对）从某种意义上来讲，你是不是人脉就广啊？（是的）
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wenda20131025 12:52
如何理解“无我”
女听众：您常举的一个例子非常好，您说：“五十年之后我们在哪儿？”让我们放下现在人间的东西。如果无我了，就是到一种境界什么感觉都没有了。我想问師 父，无我境界的人是一种怎样的状态呢？是什么都无所谓、不在乎，还是心中只有别人没有自己？还是那种心中自己和别人都没有呢？
臺 長答：无我的人并不是说什么都没有。把人家也没有，那不叫无我，那叫什么都没有。无我就是没有我但是有别人。妈妈就是无我的，当妈妈有了孩子的时候，她自己连生命都可以舍去的，这时候妈妈就叫无我，并不是没有孩子啊。
观世音菩 薩无我，这么忘我地去救度众生，全世界千手千眼这么跑，观世音菩 薩虽然说“没有我”，但是观世音菩 薩心中有众生啊。
最近看到一个新闻，说一个母亲把自己的肝还是肾脏捐给自己的孩子，这个孩子大概十二三岁。妈妈在床边上，记者给她拍了一张照片，这个妈妈说“我一点也不后悔”。什么意思？无我啊，救人就是这样的。无我是什么境界？只有别人没有自己了
（明白了。就是心中没有自己但是一定要有众生，这个才是无我）
对，否则怎么叫无我？我就是自己，没有自己有别人，这样才修得好心。真的连人家都没有、你也没有，那你的脑子有问题了，呵呵（明白了）
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wenda20160415 05:31
无我与自尊心、自卑心的关系
男听众：師 父，佛法讲无我，那学佛人应该有自尊心吗？
臺 長答：无我并不是没有自尊心，这个不能混为一谈。无我并不是脸皮厚，那是一个崇高的境界，已经超越了你的自尊心以外，才产生“无我”的；如果你有自尊心的话，你一定“有我”。无我的话，没有自尊心，并不是代表你真的没有这种善良的心。因为自尊心是来自于你自己内心的空虚，你的失落、失望，还有对人间的迷茫，所以才会产生一种自尊心。你去看，凡是有自尊心的人，他又有自卑感。所以无我的人，到了这个境界已经没有自尊心，也没有自卑感了。
举个简单例子，这个人是一个好人，已经到了好人的地步了，那你说他不是人吗？他是人，那他怎么不做坏事了？因为他没坏事了，只有做好事了。自尊心是一件不好的事情，自尊心害死人的
（是。记得小时候就说，某某某同学自尊心特别强）自尊心强，你以为是好事情？多少人为了这个自尊心最后把人家杀了；多少人为了跟人家比赛，比到后来自己变忧郁症了。不是要你们自尊心，要你们无我，就是说一切随缘，今天有的就是我的，没有的就不是我的。我为了自尊心，没有的我一定要变成我的，因为大家都有了，我一定要？
（刚才師 父讲的自尊心和自卑心，有什么区别和联系吗？）
有自尊心的人，得不到就自卑了。比方说今天大家都去开会了，积极分子，没轮到你开会，你是不是有自尊心来了？拼命去争取，到最后没有争取到，是不是就自卑了？你是个女孩子，家里人都说：“哎呀，怎么生出个女的？”你开始说：“女的怎么样了？我也能帮着家里啊。”但是有时候自己会感觉到，哎呀，女人总是吃苦有自卑心的啊！
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wenda20150614A 18:16
如何做到“无我”的境界
女听众：師 父，您在《白话佛法》中讲到“无我”的境界，在现实生活中我们怎样才能做到呢？
臺 長答：“无我”的境界，首先你要心中有别人，你才会没有自己；如果你心中整天都是自己，你哪会有别人？所以，“无我”境界讲得容易，实际上就是外环境上完全把自己忘了，你才能真正地“无我”。一个能够有“无我”精神的人，因为他心中只有别人。
你想想看，你的心中都是别人吗？你整天想着帮助别人吗？你整天想着救度众生吗？你整天想着为别人服务吗？对别人好吗？如果这些你都做到了，你就是“无我”了
（哦。是不是在福慧双修、业障消除各方面都可以的时候，这样的境界才可以提高？）
那当然了，全部都是外缘。你怎么样成为“无我”？因为你外面的环境已经造成了你心中没有任何芥蒂，心中只有众生了。实际上这些心中只有众生，就是你在帮助别人、去除自己的执著、能够慈悲别人、关怀别人、关心别人……这些都是环境，这些环境让你造成了一个“无我”的境界，那么你就慢慢地变成“无我”了。明白了吗？
（明白了。如果现实生活中做到“无我”了，这个人以后往生了，是不是可以脱离六道呢？）
那当然了。比方说这个人想做一个好母亲，想做一个让孩子都喜欢的母亲，她心中就只有孩子。等到她自己走的时候，孩子都会说“这是一个好妈妈”，所以她成为一个模范的母亲了。我们现在学佛也是这样，我们心中只有众生，我们要成菩 薩。等到我们成菩 薩的时候，是因为众生成全了菩 薩。对不对？（对）
没有这么多人给你爱、去做事情、去为他们服务的话，你哪来的爱啊？你哪来的这个机会做功德？平时你们在家里做功德做给谁？没有人可以做功德……开fa会有多少人你可以为他们服务，你不就是在做菩 薩吗？（对。感恩師 父慈悲开示！）
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shuohua20141121 23:14
生活中如何做到“无我利他”
女听众：師 父请您具体开示一下什么是“无我利他”？我们生活中应该如何一步步地做到“无我利他”？
臺 長答：无我利他，因为你“无我”了你就会帮助别人了。比方说雷锋他整天帮助别人，因为他把自己忘记了，他觉得他应该做的，他觉得他活在世界上就应该帮助别人，所以“无我”了嘛，他没有自己了。
我问你一句话你就知道了，妈妈养了4个孩子，妈妈脑子里就是4个孩子，有没有她自己呀？（嗯）讲啊（没有自己了）傻得不得了，还不讲的，讲了跟臺 長接气啊，不讲气场都接不到啊，这还听不懂啊。什么都教给你们，以后麻烦了，很多人整天跟我抢话讲了。
要记住，“无我”就是把自己忘记，妈妈把自己忘记，脑子里是不是只有孩子啦？（嗯）
那么“利他”，孩子是不是受到利益啊，是不是利益孩子啦？如果你没有自己的话，在单位里你不就是利益众生了呀？如果在学佛当中你没有自己，是不是帮助别人了啊？你有个自己，你就不大想到别人了，很多人只想到自己就很难想到别人了。有“我”了就不能“利他”了，自私自利，自私就是自己私心杂念太重，自己才会为自己的利益考虑，这叫自私自利（明白了。感恩師 父）
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wenda20131025 15:01
破除“我执”之后才能达到“无我”的境界
女听众：“破除我执”跟您讲的这个“无我”是一回事吗？
臺 長答：对。我执只不过是无我的前奏，还有执着说明你还有你自己！“哎哟，这个事情我一定要怎么做、这个事情我不开心、这个事情我想不通”，那就叫我执。我执的话怎么会无我呢？因为你有“我”了，所以你才会执着。我执是无我的前奏，等到我执破除之后，你才会达到无我的境界（那就是境界特别高了）对啊（因为破除我执之后才能脱离轮回）
对了，我执坚决不能有的，有我执的话，人会傲慢、会沮丧、会自以为是、被人家说一句话马上会难过，接下来懈怠、睡眠、堕落什么都会有的。
很多女孩子不就是这样吗？在某一个场合觉得没有面子、没有钱，回到家难受啊，好了，开始乱来了。出卖肉体换了很多的钱，表面上穿得金光闪闪的好像很有钱，但是她内心空虚啊，她的心已经破碎了。你说换来的这些身上的名牌、金光闪闪的金戒指有什么用啊！（明白了，谢谢師 父）
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Wenda20191013 13:29
关于“念念净处，无生即生，大行无我，即是菩提”
男听众：有一位同xiu上香的时候收到一个意念：“念念净处，无生即生，大行无我，即是菩提。”请師 父开示。
臺 長答：每一个念头都要在自己干净的地方想，每一个念头都在干净的地方出来，这叫“念念净处”。无生即有生。你好像嘴巴里没有念出声音来，但是你的心中是不是有声音啊？
“南无观世音菩 薩慈悲，南无观世音菩 薩……”表面上很文静的人内在有没有修养？有没有文化？是不是“无生是有生”？
（是）“大行无我”，做任何的行为都要有无我的精神，都要没有小我，只有大我；任何有大的慈悲、做大的功德的人都是无我的境界。最后那句还不懂啊？（感恩師 父）
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Shuohua20180316 04:31
怎样才能真正地做到无我利他
女听众：有一句话是：看一个人真正的修养，要看他疲惫的时候是否也像平时一样。我们有时候在身体情况良好的时候能做到无私无我，可是一旦疲惫时就不能真正地做到无我利他。请问師 父，我们应该怎么做才能真正地做到无我利他呢？
臺 長答：不要说疲惫了，举个简单例子，一个人不开心的时候脾气就不好，就要发脾气，这是很正常的。但是发脾气也要看人的。比方说你最爱的人在边上，你会跟他发脾气吗？（不会）
为什么你疲惫的时候会对人家发脾气，对你最爱的人却不会啊？你心中有分别心。一个小男孩追一个女朋友追得很好的，今天在单位里不开心了，人家给你打电话你都无精打采地，“好了，不要跟我讲了，今天我没时间。”等到女朋友一打电话来，你会这么讲吗？马上就“darling［亲爱的］”了（感恩師 父，最根本的就是分别心）对啊，自己分别心太重了。一视同仁（明白了，对不起。感恩師 父）
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wenda20170618A 49:06
如何做到像臺 長一样地无我；对老同xiu要更加慈爱
男听众：今天是父亲节，師 父，您给大家讲讲如何做到像您一样地无我吧。
臺 長答：很简单，我觉得一个人要做到无我，首先要想着别人，永远要想着别人，要爱别人。爱是永恒的爱，佛陀爱我们，我们爱佛陀；观世音菩 薩爱我们，我们爱观世音菩 薩。在这个世界上要感恩所有的众生，感恩一切对我们好过的人，感恩自己的爷爷奶奶、爸爸妈妈，感恩这个社会上给你造福的所有的人。天天活在这个世界上，心中要存感恩心。你要懂得怎么样能够让自己更好地对别人好，就是对自己好。
所以一个人要无我的话，就是要没有自己，想着别人。那些英雄不就是无我，他才创造出业绩。焦裕禄是好党员，为什么？他就是无我啊，他只想到村里的老百姓，他一心为公，一心为公就是天下为公嘛，孙中山先生也是这样讲的。所以要懂得，放弃自己实际上就是最好的改变自己，改变自己才能无我，无我才能有他。有他人在心中，那你这个人就活在别人的心中了
（您刚才提到焦裕禄，他其实已经是人间菩 薩了）对（一心为人民服务）他真的是两袖清风啊，一直为老百姓，这种人真的好，所以当年提倡像他学习。他自己肝不好，累得嘞……他还是为众生，这些人都值得我们学习。
師 父现在就是在学习观世音菩 薩无我地救度众生。我累成这样，为什么还要救大家？我不断地解答，我解答完之后人家开心了，人家放下心了，这就是功德啊
（您不要太累了，您可以安排下边的那些佛子和弟子去干。您太累了）
那些秘书处孩子已经不错了，东fang台还有悉尼很多佛友已经对臺 長很好了，他们已经是一直在弘法，帮助我们电台。有时候的确是比较累一点，但是还好有这么多的佛子，大家一起在末法时期救度众生，为了弘法事业在奉献每个人的能力，贡献，已经很不容易了
（師 父，在脑海中想起您的模样就想哭，真的，您那种慈悲大爱，帮助别人）
你们想哭，我也想哭。我为什么特别喜欢老年人？因为每一次看见老年人，我都不知道他们能不能下次再看见臺 長，我觉得他们的日子总是比我们年轻人要短一点，所以更要对他们好一点。谁要是跟老妈妈、老伯伯去争的话，还学什么佛啊？要忍让。那些老妈妈、老伯伯，“让我们多看看師 父，多握握手啊！”他们真的是过一次少一次的，所以要对他们好一点。我们学佛要落实在行动上，嘴巴里说学師 父慈悲，看见師 父了，冲到前面就把老妈妈、老伯伯拱在后面，他们年纪大，被你们拱得七颠八倒的。这不可以的
（以后在跟師 父握手的时候，如果有这个心让给老妈妈……）
都是功德。老妈妈给她多加持一天，说不定她又能多活一点时间。你们年轻，年轻人有的是机会，还能自己修，老妈妈以后连自己修的时间都没有了，他们只能先消业障，在家自己要修福就很难了
（看您的fa会视频，您对老妈妈的那个眼神，想起来就……）
很慈悲。我很舍不得他们的，我很爱年纪大的人，我可怜他们，觉得他们一辈子过到这里，稀里糊涂的，很可怜（刚闻上佛法）对啊，他刚刚学佛，所以要鼓励他。我看见他们的眼神，觉得他们真的很无助，所以師 父要给他们慈爱，要给他们很多的爱。我不管从眼睛里，从手上握手，很多老妈妈、老伯伯握手，我都是两个手，尽量多给他们一点加持（明白了，谢谢師 父的慈悲开示
发表于 2023-12-8 05:11:14
